白山神社本殿（重要文化財）昭和３３年５月１４日指定・三間社流造一間向拝付
杮(薄板)葺附棟札四枚（永正１２年、文禄５年、寛永８年、貞享５年）
明応年間（１４９２～１５００）の火災により焼失した社殿を同地に再建したのが、この本殿である。棟札、墨書等から、永正１２年（１５１５）の造立、文禄・寛永・貞享・元禄・文化・明治・大正・昭和年代の大小修理を経ていることが知られる。三間社は社殿正面の柱間の数が三つのもので一間社、五間社もある。又、流造は前方の屋根が穏やかな反りをもって、流れるように庇の部分に延びてきているもので、神社形式の最も一般的な形であるが、三間社流造の前面に一間の向拝（礼拝する場所）がつくものは少なく、本殿の形式、規模の大きさは地方では珍しい建造物である。本殿の組物、蟇股等は室町時代の特色（禅宗様式）をよく示し、和様（古来からの様式）を主体とした手法の中に唐様肘木（上からの荷重を支える横木）を使っているのが注目される。寛永時代、向拝部に海老虹梁（高低差のある所に湾曲して架した化粧梁で、鎌倉時代から禅宗建築に用いられた）が附け加えられ、更に貞享時代には桁以上の軒廻り及び小屋組・床・縁・高欄が一新される等の大修理が行われた。昭和３５年～３６年の解体修理では、身舎（母屋）の円柱及びその上の組物は造営当初のまま保存された。この時、旧本殿のものと判断される円柱当り型のある火中した礎石が四個発見されている。

尾山の旧社殿跡能生白山神社文化財ニュース第２２号（平成２年）に詳細に記載されている。尾山には、文亀３年（１５０３）造立の剱(つるぎ)社の礎石と炉の趾、三間社（旧本殿）の礎石（由緒より、平安時代か）、小泊六社人の屋敷跡が残されている。

経石（四個）と経石壷壷は固く室町時代のものと考えられる。経石四個は各々に梵字(ぼんじ)が一字書かれている（経石：小石に経文を墨書したもの）。尾山出土品。釈迦(しゃか)三尊(さんぞん)十六善(じゅうろくぜん)神(じん)像図（絹本(けんぽん)着色）：縦１２４ｃｍ、横５８.５ｃｍ。　　　　　　　　　　　　　　 目の粗い絹地に多色で描かれ、又、金が種々の使い方（截金(きりかね)、盛り上げ、截金箔）で使用され、室町時代末期の作と考えられる。（截金：金などの箔又は薄板を線状などに細かく切り、これを貼付して種々の文様を施す技法。平安～鎌倉時代に盛んに行われた。）台座上に結跏趺(けっかふ)坐(ざ)する釈迦如来坐像を中心に、釈迦の右下方に獅子に乗る文殊(もんじゅ)菩薩(ぼさつ)（知恵の菩薩）、左下方に白象に乗る普賢(ふげん)菩薩(ぼさつ)（慈悲の菩薩）が描かれ、台座前には玄奘(げんじょう)三蔵、朱身の深沙(じんじゃ)大将等が、台座の左右には十六善神が対称に描かれる通常の図である。十六善神は「大般若経」を読誦(どくじゅ)（経を読み唱えること）する人を守護する護法神とされる。

秋葉神社　秋葉神社は江戸時代薬師如来を祀り薬師堂と称呼されましたが、明治維新の廃仏毀釈により薬師如来は光明院に遷され、新しく神殿が設けられ、火難の守り神を祀る秋葉神社として信仰されるようになりました。　平成１９年７月、中越沖地震により被災しましたが、大勢の崇敬者の人々の御浄財により、平成２０年４月、再建が成されました。　平成の再建に先立ち、下記にあげる年代の再建記録が残されています。　　慶長１９年(１６１４年）・享保１２年（１７２７年）・天保１３年（１８４２年）　又、明治３０年には屋根が茅から瓦に葺き替えられています。秋葉神社の雲竜図　　修復された雲竜図入口土間（間口四間・奥行き一間）の天井板全体に墨で描かれてれている。江戸末期、能生に住んだ旅の絵師「米庵(べいあん)」が画いたとされている。

春季大祭・舞楽関連文化財

舞楽舞台・橋(はし)掛り(がかり)：舞楽は大祭の都度池の上に舞台を組み立て、御旅所（建物の左半分は楽屋）から舞台まで橋を掛け行われる。舞台再建は享保１２年（１７２７）、宝暦５年（１７５５）、文化１１年（１８１４）に行われ、明治４年に修理が成されている。舞楽が舞台で行われるようになったのはいつ頃からか資料が無く定かでないが、天和３年（１６８３）に御旅所再建の記録があり、このことから少なくとも江戸時代初期には御旅所から舞台まで橋が掛けられ舞楽が行われていたと考えられる。舞台・橋掛りは昭和６０年国庫補助により修繕され、安永４年（１７７５）再建の御旅所は平成３年、氏子の寄進により新築された。舞台上部の様式は本殿の建築に類し室町風（柱上部の巻斗(まきと)・頭貫(かしらぬき)、中備(なかそなえ)の蟇股(かえるまた)・懸魚(げぎょ)など）である。舞台四方の守護神である竜頭が四個ある（享保１７年・１７３２　木製で同一）が、大祭の日に出すと雨を呼ぶという言い伝えがあり、相当以前から使用されていない。

赤熊（しゃぐま）

陵王の舞で使用。 ①　元和４年（１６１８年） ②　元文３年（１７３８年）元文３年の赤熊は現在も使用されている。

舞楽古衣裳元文５年（１７４０）岡本五右衛門寄進の墨書がある薄絹織（糸目(いとめ)糊置挿(のりおきさし)友禅染、文様・四季草木御所(ごしょ)解(とき)模様）、同年・同寄進の胴着（本紅花染薄絹）、大正時代の児抜頭(ちごばとう)用差抜(さしぬき)・胴着、稚児胴着四点が残されている。天冠（四個）桐製収納箱蓋裏に享保７年（１７２２）岡本五右衛門寄進の墨書がある。平成初期まで使用した。水引幕収納箱表面に文政５年（１８２２）岡本五右衛門寄進の墨書がある。舞台四方柱上方で四方に回し、横に張る細長い幕。岡本家と白山神社の紋が入る。）御祭礼用幟(のぼり)(大旗) 安政５年（１８５８）当所四十物(あいもの)中（塩魚商）寄進の字が旗に明らかである。（能生川岸に５０ｍの大鯨一匹打ち上げられ、これを記念して奉納した。）緋色無地の羅紗地(らしゃじ)に銀糸太糸で駒(こま)刺繍(ししゅう)されている。旧獅子頭江戸時代の仏師・新左衛門の刻銘あり。御神(ごじん)嚮(こう)の先導で舞う。神輿四体

三体は春季大祭で使用され、安政５年（１８５８）大阪心斎橋本町・鎌田常右衛門の作。　一体は祇園祭で使用されるが、文化５年（１８０８）に新しく造り替えられ（大工・能生町伝蔵）、明治４２年に修復されている。

汐路の鐘碑：
　　　　　　　　　汐路の鐘碑：岡本五右衛門憲孝(のりたか)（九代）が文政５年（１８２２）に建立した。碑の文面の中に次の様に書かれ、「汐路の鐘」（県指定文化財）の名称の由来が分かる。「此鐘(このかね)汐の満(みち)来たらんとて人さはらすして（触らないのに）響(ひびく)こと１里四面（四キロ四方）、さる故に此浦は海士(あま)の児まても自然と汐の満干(みちひ)を知り侍(はべ)りし」汐路の鐘碑の掛軸：碑建立の由来が高田藩士平(たいらの)北共(ほっきょ)により書かれている。（文政５年・１８２２）花本(はなのもと)大明神(だいみょうじん)碑

　　　　　　　　　　　

「花本大明神」は、芭蕉１５０回忌（天保１４年・１８４３）に朝廷から芭蕉に贈られた神号で、「花本」は「花の下」から転じた語。碑は嘉永３年（１８５０）岡本五右衛門憲孝(のりたか)（俳号・姫山(きざん)）・憲明父子により南梨平(なしだいら)の才蔵山(さいぞうやま)に建立された。揮毫(きごう)は憲孝と親交のあった江戸の俳人・田川鳳朗(ほうろう)。平成３年４月、芭蕉・奥の細道行脚(あんぎゃ)３００年を記念し、地権者の協力を得、賛同者の浄財で現在地に移された。加州(かしゅう)三度(さんど)会所(かいしょ)石燈籠(いしどうろう)
　　　　　　　　　　　

寛保３年（１７４３）の建立。高さ３ｍ４６ｃｍ。燈籠(とうろう)火袋(ひぶくろ)南面に加賀藩の梅鉢(うめばち)紋、北面には能生白山神社の社紋・左三つ(ひだりみつ)巴(どもえ)紋が入る。奉納者は加州三度会所当所氏子中で、これは加賀藩が金沢と江戸との通信に設けた月三回定期の飛脚の詰所に当たる。いい伝えでは、宝暦元年（１７５１）の名立崩れの時、加賀の殿様が白山権現のお告げにより助けられたお礼に献納したとされるが、名立崩れが燈籠建立年月より８年遅く時代が合わないようである。

社号額「白山大権現」：１３０ｃｍ×７６ｃｍ　文政１３年（１８３０）　額字・御室(おむろ)御所（仁和寺(にんなじ)）総法務宮(そうほうむのみや)（済仁(さいにん)法親王(ほっしんのう)か）額寄進の詳細不明「白山大権現」：９９ｃｍ×６５ｃｍ　享保１５年（１７３０）　額字・左(さ)文山(ぶんざん)（佐々木文山・江戸中期の書の大家）　岡本五右衛門の寄進「弁財天」：７９ｃｍ×５２ｃｍ享保１５年（１７３０）額字:左文山
「白山神社」：１４３ｃｍ×８３ｃｍ　明治３７年　額字・1５代将軍徳川慶喜(よしのぶ)扁額「萬國咸寧(かんねい)」（世の中が遍(あまね)く安らかであるように）：明治２３年　元田(もとだ)永孚(えいふ)筆（幕末・明治の漢学者。枢密(すうみつ)顧問官を務め、帝國憲法成案に参画した。「祥雲(しょううん)瑞気(ずいき)」（めでたい雲が現れ、めでたくおごそかな雰囲気である）：明治２６年　前島　密(ひそか)筆（郵便制度の開祖　上越市出身）狛犬(こまいぬ)　 石造一対：安政４年（１８５７）　小見村中・地引網連中の寄進
木造二対：一対は鎌倉あるいは室町時代の作。柄(え)鏡(かがみ)直径２４ｃｍ　柄のついた円形の銅鏡で、藤原吉重(よししげ)の銘が入っている。藤原吉重は江戸前期の鏡師である。その他刀剣類・兜(かぶと)・鞍(くら)・鐙(あぶみ)

古文書
大祭・舞楽関連：「御祭礼入用帳(にゅうようちょう)」安政２年（１８５５）

　　　　　　　　　　「桟敷場貸附証文」安政５年（１８５８）
　　　　　　　
　　　　　　　　　　「明禋(めいいん)楽譜集」明治４年（１８７１）

その他　　　　：「水嶋白山(しらやま)縁起」文明１０年（１４７８）

　　　　　　　　　　「泰澄(たいちょう)大師(だいし)千五十年開帳供養之録」文化８年（１８１１）

陵王 糸魚川・能生の舞楽（重要無形民俗文化財）昭和５５年１月２８日指定獅子舞振舞候礼童羅利地久能抜頭泰平楽納曽利弓法楽児抜頭輪歌陵王糸魚川市の糸魚川地区天津神社と能生地区白山神社に伝えられている舞楽は、共に大阪四天王寺の舞楽を伝承しているものと云われ、糸魚川天津神社では４月１０日・１１日、能生白山神社では４月２４日、各々の祭礼の日に境内の舞台で演じられている。能生の舞楽は室町時代の永享年間（１４２９～１４４０）、能生の重立衆が大阪四天王寺より習い伝えたとされ、長い年月を経て、中央とは異なる、能生の風土に培われた姿の舞の形で演じられている。大祭の日、午前中は獅子舞が御神嚮行列の先払いとして舞われ、午後は特設された水舞台で十一の舞楽が日没まで演じられる。振舞・候礼・童羅利・地久・泰平楽・弓法楽・児抜頭・輪歌は稚児五人により、能抜頭・納曽利・陵王は成人男子により演じられる。

能生ヒメハルゼミ発生地（天然記念物）：昭和１７年１０月１４日指定　

日本に産する蝉は３３種あるが、中でもヒメハルゼミは最も小さい仲間に属し、本州中央部より琉球列島に至る地域に分布し、本州では限られた地域にしか生息していない珍しい蝉である。シイ、カシの樹液を吸って生息する為、白山神社々(しゃ)叢(そう)（尾山）のアカガシの純林は好生息環境地となっている。能生では神社々叢が唯一の生息地である。神社々叢は日本に於けるヒメハルゼミ発生の北限地であり、又、本州日本海側のヒメハルゼミの発生地としては、当神社々叢の他に兵庫県城崎(きのさき)温泉付近があるのみである。小さく細身の蝉で、翅(はね)は透明で緑色の条斑がみられ、鳴きかたに特徴がある。「音頭取り」と呼ばれるセミに合わせて他のセミが一斉に鳴きだし、全山セミの大合唱となる。発生期間は７月中旬～８月初旬で、最盛期は７月下旬である。全山の蝉時雨(せみしぐれ)は「残したい日本の音風景１００選」（環境庁の公募・平成８年７月）の一つに選ばれている。

能生白山神社社叢（天然記念物）：昭和１２年１２月２１日指定白山神社の裏山は神社の境内で、権現山或いは尾山と言われる。尾山は地域の人々の篤い信仰心によって守られ、一木一草をも大切にされ、数百年來の自然が保たれて来た。尾山は標高９０ｍ、面積約３.５ヘクタールあり、基岩は輝石安山岩質の集塊岩で、対馬暖流の影響で暖地性樹種（ツバキ、アカガシ、シロダモ等）が多生し、寒地性樹種も混在し、北越海岸地方の植物分布の特徴がはっきり現われている極めて稀な林相を示している。暖地性シダ類（フモトシダ等）の日本海側に於ける自生地の北限であり、亜熱帯性の昆虫や珍しい陸産貝類（エムラシーボルトコギセル等）も生息している。

木造　聖観音立像
昭和２５年８月２９日指定
（明治３９年国宝指定から指定替えになる）

平安後期の作で、桜材の一木造り。内刳が施され（後頭部から裾にかけて背中を細く刳りとってある）、素地仕げ、像高１m４cmである。頭部の宝髻（頭上の結いあげられた髻）は垂髻（平安後期の低く結って髪束を垂らした形）で、天冠台をつけ、首はやや前屈し、袈裟は左肩より斜めにかかり、両肩より天衣（上半身に着ける衣）は膝まで垂れ、腰に裙子（腰に巻く裳のようなもの）を着ける。姿勢、服装、腰裳、顔、目、唇等は藤原時代の特徴をよく表し、清楚にして、温和な気品あふれる観音立像である。頭部の枘穴から仏首が植え付けられた十一面観音が、又、両肩に千手脇手取り付け痕がみつかり、もとは十一面千手観音であったと考えられている。両上膊以下を亡失する。全体の虫食い損傷が著しく、昭和２８年１２月修理がなされ、欠損部（両足首以下）が後補され、台座が新造された。聖観音は手に蓮茎を持つ観音菩薩である。

梵鐘(ぼんしょう)　汐路の鐘（室町時代）昭和５１年３月３１日指定

高さ１ｍ７ｃｍ、横径６８.４ｃｍ、約２/３高で上下に割れている。鐘の周囲の銘文によると、この鐘は白山権現の別当・能生山大平寺の鐘で、明応８年（１４９９）能登国仲居浦（現穴水町）で鋳造(ちゅうぞう)され、延宝８年（１６８０）大雪の為に破損するも、元文５年（１７４０）柏崎で鋳直された事が知れる。現在の破損状態は明治初年の廃仏毀釈(きしゃく)（仏法を廃し、釈尊の教えを棄却）の時になされたと伝えられている。　　芭蕉が奥の細道行脚(あんぎゃ)の途次能生に宿泊しているが（元禄２年・１６８９）、この時この鐘の話を聴き、詠んだ句の句碑が能生白山神社境内・社務所の前に建てられている。「曙や　霧にうつまく　かねの聲」　　芭蕉

白山神社神仏像群　四十三軀（平安・鎌倉・室町時代）昭和４７年５月１２日指定

（１）木造不動明王立像：像高９４ｃｍ　藤原時代末　一木造り　　　　　

（２）木造不動三尊立像：像高・不動像５２.４ｃｍ・制(せい)咤(た)迦(か)童子(どうじ)２８.８ｃｍ　　　矜(こん)羯羅(がら)童子３１.８ｃｍ　鎌倉時代　寄木(よせぎ)造(づくり)玉眼(ぎょくがん)嵌入(かんにゅう)像　（３）木造男神像：像高６７ｃｍ　鎌倉時代　一木造り　　　　　　　　

（４）木造男神像：像高５９ｃｍ　鎌倉時代　虫食い多い　　　　　　　　

（５）木造菩薩立像：像高４９ｃｍ　鎌倉時代後半　　　　　　　　　　　

（６）木造菩薩立像：像高４２ｃｍ　室町時代　一木造り　　　　　　　　

（７）木造菩薩立像二軀：宝髻(ほうけい)あり３１ｃｍ、なし２７.５ｃｍ　室町時代

（８）木造菩薩立像：像高３５ｃｍ　鎌倉時代　虫食い多い　　　　　　

（９）木造菩薩坐像：像高２４.２ｃｍ　鎌倉時代　光背附属化仏(けぶつ)　　　　　

（10）木造僧形八幡神像：像高１７ｃｍ　室町時代末～桃山時代　　　　

（11）木造飛天像：頂上より足まで３５ｃｍ　鎌倉時代　一木造り　　　

（12）木造如来坐像：像高１３.５ｃｍ　室町時代　光背附属化仏　　　　

（13）木造小仏像七軀：像高１３～１１cm 桃山時代～江戸時代　　　　

（14）木造地蔵菩薩七軀：像高１５～１２.３ｃｍ　江戸時代　　　　　　

　 （15）銅造不動明王懸仏(かけぼとけ)：鏡径３０.６ｃｍ像高１６.４ｃｍ　　　平安時代後期・１２世紀尾山で発掘された懸仏　鋳造(ちゅうぞう)の上にタガネを　　　用い形を整えている

（16）銅造菩薩坐像懸仏：鏡径３０.７ｃｍ　像高１７.０ｃｍ　　　　平安時代後期・１２世紀尾山で発掘された懸仏　鏡板・聖観音・鐶(かん)を　　　含めて一鋳製　（17）銅造十一面観音坐像：像高１９.５ｃｍ　鎌倉時代　懸仏附属仏　　　

（18）銅造不動明王坐像：像高１９.５ｃｍ　鎌倉時代　懸仏附属仏　発掘仏

（19）銅造不動明王坐像：像高１１.２ｃｍ　平安時代　懸仏附属仏　発掘仏

（20）銅造菩薩坐像:：像高１１.５ｃｍ　室町時代　懸仏附属仏　　　　　　

（21）銅造薬師如来坐像：像高１２.７ｃｍ　鎌倉時代末　懸仏附属仏　　

（22）銅造観音菩薩立像：像高２３ｃｍ　鎌倉時代　懸仏附属仏　発掘仏　

（23）銅造菩薩立像:：像高３.８ｃｍ鎌倉時代発掘仏（25）と一緒に出土　　　　　

（24）銅造獅子頭：７.８ｃｍ　鎌倉時代　懸仏附属物　　　　　　　　　

（25）銅造力士像：像高１３.５ｃｍ　発掘物　　　　　　　　　　　　　

〖これらは全て白山信仰関連遺品であるが、銅造１１点の中、懸仏とその付属物は　９点、尾山旧社殿跡の発掘仏他は７点である。〗

八稜鏡・円鏡（平安時代後期）：昭和４７年５月１２日指定　　　　　　　　　　八稜鏡：直径８.５ｃｍ。　瑞花(ずいか)（雪の異称）八(はち)稜鏡(りょうきょう)で、　　　　　　尾山剱(つるぎ)社殿跡から出土。菊座は簡単な短い線を放射状に刻して　　　　　　あり、全体に非常に薄く、藤原期の作と思われる。　　円　鏡：直径１１ｃｍ。本殿前御手洗(みたらし)川付近からの出土。　　　　　　尾山旧社殿跡から流れ落ちたと考えられる。亀座の片方の二羽の雀の　　　　　　並びから、鎌倉足利期以前の作か。

拝殿一棟（江戸時代中期）：平成６年７月２２日指定　　　　　　　　　　

　入母屋(いりもや)造妻入(づくりつまいり)茅葺(かやぶき)・桁行(けたゆき)八間・梁間(はりま)五間　慶長１９年（１６１４）講堂（拝殿）建て替え、元和６年（１６２０）拝殿修理　の記録がある。寛保年間（１７４１～４３）の火災で拝殿焼失し、宝暦５年(１７５５)に再建されたのが現在の拝殿である。仏寺伽藍(がらん)の様相を呈し、入口部・前室・後室の三部分に分割されている。大正年間に西側一間(けん)が増築され、側廻りは改造が多いが、内部は当初の状態がよく残っている。

棟札一枚（室町時代）：昭和５９年５月２９日指定　　　　　　　　　　

　剱社(つるぎしゃ)造立（文亀３年５月・１５０３）の棟札。文面に「奉造立剱御前壱間四面宝殿」と書かれている。剱社は、御剱(おつるぎ)大権現(だいごんげん)・大巳貴(おおなむちの)命(みこと)・本地不動明王を祀(まつ)る社殿で、その社殿跡は尾山東方、小泊方面に下がる峰の左手平地がその場所であったとされている。

朱印状十ニ通（江戸時代）：昭和５９年５月２９日指定　　　　　　　　

　　白山権現に五十石の領地を下附する旨の朱印状。徳川三代将軍家光より慶安元年（１６４８）に下附され、以後、代々の将軍（四代家綱・五代綱吉・八代吉宗・九代家重・十代家治・十一代家斉・十二代家慶・十三代家定・十四代家茂）により下附された。徳川家以前の五十石寄進状が二通残されている（大久保石見守(いわみのかみ)長安・松平越後守(えちごのかみ)光長）。

紺紙(こんし)金字大(きんじだい)般若経(はんにゃきょう)一巻（平安時代後期）：昭和４７年５月１２日指定

　　長さ９８２ｃｍ、巾２５.５ｃｍ。従来紺紙(こんし)金字(きんじ)一切経(いっさいきょう)の一巻とされてきたが、大般若経六百巻の中の一巻と考えられる。装丁は巻子装で、表紙には金泥(きんでい)で宝相華(ほうそうげ)唐草文(からくさもん)（蓮弁に似た形で、鎌倉時代まで用いられた）が、表紙見返し（表紙裏）には経意絵(きょういえ)（釈迦説法図）が描かれている。又、経軸の軸端には金銅製(こんどうせい)魚々子地(ななこじ)撥型軸(ばちかたじく)が用いられ、平安末期の装飾経の形態をなしている。巻紐は後補のものである。巻尾には奥書(おくがき)が書かれておらず、書写名、願主者名などは不明。能生白山神社には「大般若経」読誦(どくじゅ)守護する十六(じゅうろく)善神(ぜんじん)の画像（釈迦(しゃか)三尊(さんぞん)十六善(じゅうろくぜん)神像図(じんぞうず)・その他の文化財に掲載）も残されている。

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能生白山神社の海上信仰資料（重要有形民俗文化財　江戸時代中・後期、明治時代）昭和６２年３月３日指定　　　船絵馬９３点　船額４点この指定に先立ち、白山神社の拝殿にあった船絵馬が日本で唯一の「はがせ船図絵馬」（明和３年・１７６６）であることが確認され、昭和４４年３月県文化財に指定された。拝殿外陣の屋根裏にあった大量の船絵馬については、昭和６１年詳細な調査が国により行われ、６２年、「はがせ船」を含め重要有形民俗文化財の指定となった。平成２年～４年にわたり奈良県元興寺文化財研究所で修理がなされ、宝物殿に保管されている。９７点の中、年号のあるものは３７点で、中でも宝暦２年（１７５２）、同３年、明和年代（１７６４～７２）のもの１２点の計１４点は現在のところ、青森県深浦町円覚寺所蔵の「北国船」船絵馬（寛永１０年・１６３３）に次いで古い日本の船絵馬である。「はがせ船」はハガイソ、羽ヶ瀬等とも書かれ、鳥の「羽交」に似ているのでこう呼ばれたといわれる。走行は帆（莚）と櫓で行い、水夫（乗員）を多く必要とした。

舞楽面　五面：昭和５６年３月２７日指定陵王二面（室町時代・１５世紀）納曽利二面（鎌倉～室町時代）　附能抜頭一面白山神社舞楽１１曲のうち、面使用は童(どう)羅利(らり)・能抜頭(のうばとう)・納(な)曽利(そり)・陵王(りょうおう)の四舞楽であるが、童羅利以外の面が県文化財指定を受けている。これらの指定を受けた面は、昭和末期まで大祭当日使用されたが、平成に入り、新しく製作した新面で舞楽を演じている。陵王：二面共、漆箔仕上げで檜(ひのき)材製。一面の裏面に「・・日光寺　寛正六（１４６５）・・大工国重・・」の朱塗銘があり、原所属、製作年、作者名を知ることができる。頭上の龍の両後肢に翼がつき、目の丸さが強調され、地方作と考えられている。他の陵王面も室町時代作であるが、動眼・吊顎の伝統的構造である。陵王面に伴って舞手が頭部に被る「赤熊(しゃぐま)」（赤く染めた動物の毛）が二個残されている。一つの裏には元和４年（１６１８）寄進の墨書があり(写真４８)、他には元文３年（１７３８）寄進の墨書がある。後者は現在も大祭の時使用している。納曽利：二面は同作と思われる。共に広葉樹材製（樟(くす)材か）で、胡粉地(ごふんち)に墨塗り仕上げである。両面共、裏面額部に「日光寺」と朱塗書した痕跡がかすかに認められ、寛正６年銘のある陵王面と同年代の鎌倉～室町時代作と考えられている。能抜頭：樟(くす)材製で、黒漆地・朱塗彩。口を結び、眉太く、目じりを吊り上げ、鼻の高い面である。通常の抜頭面と形が異なり、江戸時代の民俗面とみられる。

木造　泰澄大師坐像（室町時代）昭和５６年３月２７日指定

像高６３.９ｃｍ。檜(ひのき)材の寄木造りで、内刳(うちぐり)、彩色がなされ、後頭部内刳面の墨書により、大永４年（１５２４）の造立が知れる。本像は造立時代の肖像彫刻に共通する木寄(きよせ)法に則(のっと)って造られているが、玉眼を用いず、やや細かな平ノミ目を残して仕上げているのが注目される。伝統的形式にならいながら、地方的素朴さがみられる像である。白山の開創者と伝えられる泰澄の像は、他に、福井県の大谷寺像（重要美術品・明応２年・１４９３造立）、同県の泰澄寺像などが知られ、絵画にも表されている。造立年代の明らかな泰澄像の中で、本像は古い時代に属し、貴重な像とされている。泰澄像の持物・表情は定型化していないが、本像は左手に袈裟(けさ)の端（欠失）、右手に五(ご)鈷(こ)杵(しょ)（法具・金剛(こんごう)杵(しょ)の両端が五叉に分かれたもので、後補された）を持ち、表情は二重瞼で、眉をわずかに寄せ、面を伏せ気味にし、独特な僧形像である。

銅造　十一面観音立像（平安時代後期）昭和５６年３月２７日指定

総高４２.５ｃｍ、像高３５.８ｃｍ。地髪(じはつ)上に阿弥陀化仏(けぶつ)および十一面を取り付けた枘穴(ほぞあな)が残る。頭から両足まで一鋳(ちゅう)し、台座は別鋳。火中（火災に合う）のため、背面、下半身などに破損が目立つ。鍍金(ときん)（金を用いて銅に焼付けめっきする）が所々に残る。破損の目立つ像であるが、洗練された平安後期の様式を示す小銅像で、顔が小さく細身の体躯がすんなりとのびる。衣文(えもん)は細い線で簡潔に表され、裾の広がりが像に軽やかな感じを与えている。台座は平安後期のかたちを残し、像とよく調和している。能生白山神社所蔵の白山信仰関連遺品の中に小金銅仏(こんどうぶつ)（銅造に鍍金(ときん)の仏像）が１２体あるが、その中でもこの像は、本格的藤原様式を示す仏像として注目される像である。本像は昭和５１年に奈良国立博物館で開催された「平安鎌倉の金銅仏」展に出陳された。